Avant d’entrer dans le vif du sujet de la “Formation des missionnaires aujourd’hui”, il convient de réfléchir à certaines questions importantes. Qui envoie un missionnaire et quel est le message qu’il est chargé de transmettre ? Ces deux idées renforcent l’urgence et l’importance de la formation requise. En résumé, c’est Dieu qui appelle et envoie les missionnaires par l’intermédiaire des autorités ecclésiastiques.
Pour transmettre le message du salut aux personnes vers lesquelles Dieu lui-même voudrait aller, le missionnaire est une “bouche de Dieu”. L’expéditeur d’un missionnaire est donc le Christ et le message qu’il doit transmettre doit venir du Christ. “Après cela, le Seigneur en désigna encore soixante-dix autres, et il les envoya deux à deux devant lui dans toutes les villes et dans tous les lieux où il voulait aller lui-même” (Luc 10:1). Jésus s’attendait à ce que, lorsqu’il enverrait ces soixante-dix disciples, ceux-ci convertissent le cœur et l’esprit des gens pour qu’ils perçoivent ce que Dieu voulait, faisant d’eux des fils et des filles du royaume de Dieu. C’est à partir de là qu’un missionnaire doit entrer dans le discernement pour découvrir le message que Dieu veut délivrer à son peuple. Un missionnaire n’est pas envoyé pour proclamer ses propres idées, ses propres imaginations, ses propres attitudes, il n’est pas envoyé pour pratiquer ses propres intérêts, mais les intérêts de Dieu. Cela est possible par l’obéissance à Dieu et à l’autorité de l’Église. Le missionnaire a besoin d’une réflexion sur lui-même pour découvrir les obstacles à ce message, d’abord de l’intérieur, puis en reflétant d’autres obstacles de l’extérieur.
Découvrir le message de Dieu pour le peuple.
L’autorité de l’Église travaille au nom du Christ, elle a été instituée par le Christ et Dieu lui a confié les responsabilités de l’évangélisation. Habituellement, les supérieurs, avec leurs cabinets, discernent les devoirs à accomplir par leurs membres, ils travaillent pour Dieu et nous devons donc leur obéir. L’Eglise dans laquelle Dieu a mis sa confiance n’est pas en contradiction avec l’idée de Dieu de l’évangélisation. “Je te dis aussi que tu es Pierre, et que sur cette pierre je bâtirai mon Église, et que les portes de l’enfer ne prévaudront pas contre elle” (Matthieu 16:18). Ainsi, si un missionnaire veut être fidèle au Seigneur, il doit respecter le vœu d’obéissance à ses supérieurs. Il a beau penser qu’il a une meilleure idée que ce qui a été décidé pour ses ministères ou pour son lieu de travail, il ne peut pas plaire à Dieu s’il n’obéit pas à ses ‘vicaires’. Car c’est à travers les responsables de l’Eglise que Dieu les utilise pour atteindre d’autres membres pour l’attribution de ses ministères. Dans toute autorité civile, nous observons également des assistants qui transmettent les ordres des autorités supérieures aux subordonnés. Les questions qui sont contraires à notre foi, bien sûr, nous sommes obligés de désobéir, même si cela vient d’une personne qui nous est supérieure. Un autre point important est le discernement de la volonté de Dieu sur le terrain. Dans chaque activité ou responsabilité particulière liée à son ministère, il faut chercher ce que Dieu veut qu’on y fasse. Il faut découvrir ce que Dieu voudrait qu’il fasse dans cette fonction particulière, dans cette tâche particulière, comment Dieu voudrait qu’il fasse. Quels sont les problèmes spécifiques que Dieu voudrait qu’il résolve à cet endroit ? Parce que le travail est en fait celui de Dieu, il a un but qu’il s’attend à ce que vous remplissiez. C’est lui qui sait comment ces problèmes doivent être résolus. Il n’y a pas de mission, quelle qu’elle soit, qui nous manque et que Dieu voudrait voir s’accomplir d’une manière particulière ; que ce soit dans la paroisse, au séminaire, à l’école, à l’hôpital ou ailleurs, Dieu veut faire passer son message de salut à travers vous. Pour discerner ce que Dieu veut faire dans chaque mission spécifique, nous avons besoin de l’Esprit Saint. C’est lui qui connaît les besoins des gens. La relation entre le missionnaire et Dieu doit être exceptionnelle. On ne peut pas accomplir l’œuvre de Dieu si l’on est loin de lui, Dieu se cherche dans le cœur. Jésus lui répondit : “Si quelqu’un m’aime, il gardera mes paroles ; et mon Père et moi, nous l’aimerons, nous viendrons à lui, et nous ferons notre demeure chez lui” (Jean 14:23) Dieu parle en nous, un bon spirituel sera capable d’entendre ce que Dieu lui dit. S’abandonner à Dieu est le meilleur moyen d’entendre efficacement la volonté de Dieu.
Problèmes universels contre notre foi aujourd’hui
- Le drapeau que les LGBT utilisent pour diffuser leur propagande diabolique, un grand problème aujourd’hui)
- Le nombre de vrais croyants diminue rapidement
Dans notre génération actuelle, nous parlons de problèmes graves qui menacent la foi dès sa fondation. Je pourrais résumer ces problèmes en un seul terme : “la confusion de la distinction entre ce qui est juste et ce qui est faux”. Ce problème se manifeste sous la forme d’éléments athées. Il est certain qu’aucune personne saine d’esprit n’aimerait sombrer dans la damnation éternelle, mais la majorité de la population mondiale vit aujourd’hui comme si “Dieu n’existait pas”, ou comme si “même s’il existait, les règles qu’il a ordonnées à l’humanité, même si elles ne sont pas respectées, pourraient ne pas avoir de conséquences graves”. D’autres maux remettent en question même les doctrines fondamentales traditionnelles de l’Église, en fait les paroles de Dieu lui-même. Aujourd’hui, les gens recherchent la liberté par tous les moyens, au point de rejeter même l’autorité de Dieu sur eux et dans toutes les formes de vie. Il existe un esprit de gnosticisme dans la société qui entraîne de nombreux autres problèmes de foi. Aujourd’hui, nous entendons les demandes de droits de l’homme à se marier avec un autre homme, d’une femme à se marier avec une autre femme, de changer de sexe, de droits à l’avortement, de droits aux contraceptifs, de nombreux chrétiens qui n’assistent pas aux messes, ou qui s’excluent eux-mêmes de toute activité religieuse. L’esprit du gnosticisme s’est enraciné dans le cœur des gens. L’émergence de prophètes et d’apôtres dont les antécédents ne sont pas connus, et beaucoup de gens se pressent autour d’eux. Un autre problème qui aggrave ces problèmes est que certains dirigeants populaires civils embrassent ces maux et les propagent publiquement. Le sens de la vie est recherché dans l’accomplissement égoïste, dans la mesure du possible, sans tenir compte de la position de Dieu. Certaines associations civiles propagent ces maux dans le monde avec de l’argent et des méthodes professionnelles. La plus grande menace est que les missionnaires s’adaptent également à une telle attitude du monde, lorsque nous parlons avec indifférence contre ces maux, ou parfois même en essayant aveuglément de les défendre ou en essayant de trouver des versets de l’Écriture qui pourraient les justifier.
C’est le travail du missionnaire aujourd’hui d’apporter des réponses justes aux gens. C’est le travail d’un missionnaire d’aider les fidèles à ouvrir leur œil spirituel, à voir les choses comme Dieu les voit. Mais cela est-il possible si le missionnaire perçoit lui-même les choses comme le monde les perçoit ? Si un missionnaire ne se forme pas bien, sera-t-il capable de voir les choses comme Dieu les perçoit ? De peur que ne s’accomplisse la déclaration du Christ : “Il leur proposa une parabole : Les aveugles peuvent-ils conduire les aveugles ? Ne tomberont-ils pas tous deux dans le fossé ? (Luc 6:39).
Un missionnaire aujourd’hui a besoin de formation
Un missionnaire d’aujourd’hui n’est pas à l’abri de l’impact des problèmes de notre époque. Les garçons qui ont été élevés dans les mêmes situations, en entendant et en voyant leurs parents et d’autres figures d’autorité adopter un style de vie irréligieux, sont ceux qui rejoignent les séminaires. Ce sont eux qui deviennent missionnaires, probablement alors que leur esprit n’est pas encore complètement transformé. Cependant, un missionnaire n’est pas une personne qui vit en dehors de la sphère de sa société, mais il rencontre toujours tout ce qui est présenté par sa société. Lorsque les choses sont répétées encore et encore, il y a un risque que des choses erronées soient perçues comme justes. Les choses sont propagées par les médias, en particulier par Internet, par les forums, les divertissements, les médias sociaux, les livres, les processions, etc. Un missionnaire d’aujourd’hui doit se détacher du monde par la conscience de soi pour comprendre sa position d’enseignant et d’évangélisateur des autres. Il doit se débarrasser de tant de confusions qui viennent de tous les coins de la vie en y réfléchissant de manière approfondie à la lumière des Saintes Écritures, des doctrines de l’Église et du Saint-Esprit. Ces confusions seront éliminées en nous humiliant devant le Seigneur avec une attitude objective et authentique. Tant que cela est possible, un autre effort est nécessaire pour faire la distinction entre les idées subjectives de chacun et la réalité objective du message de l’Ecriture.
Le missionnaire, maître de la société
Lorsque la société échoue, l’Église, qui est missionnaire par nature, doit réfléchir sur elle-même pour découvrir où elle a échoué. Aujourd’hui, c’est comme si la société façonnait l’Église au lieu que ce soit l’Église qui transforme la société. L’Église est si puissante et a pénétré partout, si les missionnaires sont assez sérieux pour s’accrocher aux traditions de l’Église, nous pouvons convertir le monde entier. Les chefs d’État sont nos fidèles, les dirigeants politiques sont nos fidèles, les écoliers font partie de la communauté ecclésiale, lorsque ceux-ci sont transformés, la société est transformée. Si nous ne formons pas la société aux normes morales chrétiennes, la société transformera les fidèles en fonction de ses intérêts.
L’humilité dans la formation des missionnaires : L’humilité et la diligence sont la source de toute connaissance utile. Un missionnaire est envoyé dans des lieux différents, avec des cultures différentes, des normes différentes, et dans chaque société différente, il est évident qu’il rencontrera des problèmes de nature différente ; au niveau continental, national, et à l’intérieur de chaque ethnie particulière, au niveau paroissial, jusqu’à la localité particulière confinée. Avec patience, le missionnaire devra ouvrir son esprit et son cœur pour apprendre les problèmes pastoraux spécifiques à chaque endroit où il se rend. Le même problème, la même méthodologie peuvent ne pas fonctionner dans un autre endroit, un missionnaire doit être assez humble pour découvrir et apprendre les problèmes spécifiques et la méthodologie spécifique qui doit être appliquée dans chaque cas particulier. Il existe également un défi unique contre l’humilité elle-même, en particulier parmi les plus érudits, comme le révèlent certains chercheurs : “Les résultats des recherches portant spécifiquement sur la relation entre l’humilité intellectuelle et la religiosité tendent à suggérer que plus une personne est religieuse, moins elle est humble intellectuellement”.[1] Il s’agit d’un problème où, en raison du statut religieux et du niveau intellectuel atteint, on a l’impression d’être parfait, et donc de ne pas être assez humble pour reconnaître ses faiblesses et ses besoins de changer et d’apprendre plus de choses. Les sentiments de confiance excessive envers son intellect et son statut religieux en résistant même aux grâces de l’Esprit Saint qui est la source de la sagesse.[2] Le centre de la connaissance devient soi-même. Ne pas admettre que ce que l’on a gagné dans les formations et les études au séminaire doit être complété par la lumière de l’Esprit Saint. Même de la part des personnes les moins instruites, nous pouvons apprendre beaucoup de choses directement ou indirectement, de la part de frères et sœurs plus expérimentés sur des aspects particuliers, ils nous enrichiront beaucoup.
Les difficultés de l’évangélisation aujourd’hui
Plusieurs défis se posent aujourd’hui dans le domaine des ministères. La résistance des personnes qu’ils servent. Le monde a radicalement changé sous de nombreuses formes, ce qui donne aux gens des perceptions différentes de tout, y compris de leur compréhension de Dieu. En ce qui concerne la foi, les gens sont plus critiques que les générations précédentes ; ils remettent en question toutes les connaissances qui semblent entraver leur liberté. Saint Augustin a dit “Je crois pour comprendre”, mais dans notre génération, cette affirmation ne semble plus facilement applicable, la religion est perçue comme une entité qui prive les gens de leur liberté, et le sens de la liberté est déformé. En cherchant à s’affranchir de Dieu et des ordres moraux, les gens se créent de nombreuses complications qui sont même très complexes à résoudre : problèmes relationnels, psychologiques et spirituels. Les médias sont devenus le professeur de nombreuses personnes, en particulier des jeunes garçons et filles et des jeunes en général. Les gens pensent à la religion à partir d’un état d’esprit déjà rempli d’un grand nombre d’idées nobles.
Formation des Missionnaires Vincentiens en particulier
À l’époque de saint Vincent de Paul, l’Église était confrontée aux défis de son temps. À son époque, Vincent a constaté que le motif du sacerdoce était influencé par l’argent et que les prêtres vivaient somptueusement. Il a grandi dans la même attitude, mais peu à peu, il a compris que le sens de la prêtrise était centré sur le salut des âmes, y compris la sienne. Qu’est-ce qui a transformé le cœur de Vincent en un serviteur typique des âmes et des pauvres ? A l’intérieur de son cœur, il y avait une volonté d’accepter la vérité, une fois qu’il a rencontré la grâce de Dieu, son attitude s’est convertie, ses idées fausses se sont dissipées. Il y a plusieurs événements que Vincent a rencontrés et qui l’ont changé. La grâce nous parvient sous des formes agréables et même, la plupart du temps, à travers des douleurs et même des épreuves. Lorsque nous sommes fidèles, Dieu peut utiliser même les mauvais événements pour en faire ressortir ce qui est bon pour nous. Lorsque Vincent s’est rendu à Rome pour un pèlerinage, il a admis que son cœur était rempli d’une attitude de sainteté, lorsqu’il a été réduit en esclavage, il a expérimenté la douleur des personnes qui souffrent, lorsqu’il a entendu la confession du pénitent à Folloville le 25 janvier 1617 et que sa prédication remarquable a convaincu de nombreuses personnes de confesser leurs péchés, l’événement a converti son esprit sur ce qu’il était ! lorsqu’à Chattilon, il a reçu l’information qu’une maison, dont tous les membres étaient malades, et après avoir reconnu la générosité de ceux qui les aidaient, il a eu l’idée de commencer à servir les pauvres. Tous ces événements et d’autres encore ont donné à Vincent une nouvelle vision de sa vocation. Vincent nous met au défi aujourd’hui de revenir aux origines de l’idée de notre fondateur, en suivant le Christ évangélisateur des pauvres. La conversion de Vincent nous enseigne aujourd’hui à réfléchir sur le sens de notre mission vincentienne, sur le sens de notre vocation sacerdotale et sur le fait d’être missionnaire vincentien. Vincent et ses compagnons étaient déterminés à travailler dans les lieux intérieurs et à ne rien obtenir pour eux-mêmes. Aujourd’hui, nous sommes dans un monde qui connaît une urbanisation rapide avec un grand déséquilibre entre les villages et les villes riches, entre les pays pauvres et les pays riches. La tentation est grande pour les missionnaires de choisir entre travailler dans des diocèses riches ou être prêts à travailler dans des villages pauvres et des pays pauvres. Les missionnaires et même les supérieurs peuvent développer un grand nombre de raisons faibles pour expliquer pourquoi ils choisissent de ne pas travailler dans des paroisses ou des lieux éloignés ou dans des pays pauvres ou dans tout autre lieu difficile, plutôt que de choisir de travailler dans des lieux plus confortables. Vincent a supplié les riches d’aider les pauvres, la même méthode est possible aujourd’hui, il existe de nombreuses organisations de volontariat qui aident les pauvres, l’église dans le besoin et les familles pauvres, il y a aussi des volontaires individuels. Il y a des conflits dans certains pays, des sécheresses et des famines, des problèmes de sécurité dans certains endroits, des maladies, etc. Vincent et ses compagnons missionnaires ont rencontré presque tout cela, ils ont été appelés à travailler dans ces régions pour apporter de l’espoir aux personnes marginalisées dans ces régions. C’est le même appel aujourd’hui, ces lieux devraient être nos centres d’intérêt, c’est pour eux que notre congrégation a été fondée. C’est ce qui donne de l’importance à notre charisme. En tant que serviteur des pauvres, un missionnaire vincentien doit être prêt à découvrir le type de pauvreté spirituelle et matérielle qui affecte la plupart des gens de sa région. Il y a des gens riches qui sont pauvres en âmes, en fait dans la plupart des régions développées du monde, il y a aussi une faible pratique de la foi dans son authenticité, qui se sont accrochés à la richesse et ont ignoré Dieu, ou se sont accrochés à Dieu mais partiellement. Nous avons partout des pauvres matériels, mais aussi des pauvres spirituels. Des personnes qui ont perdu la foi en Dieu à cause de l’injustice qu’elles rencontrent, ou à cause de la douleur de leur pauvreté.
Fr. Reginald P. Uisso
Région de Tanzanie
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[1] Peter, C. Hill, “The International Journal for the Psychology of Religion” 31, no 3. (2021) 205-212 (206) http://www.tandfonline.com/loi/hjpr20#.VfBz8BFVikq
[2] Ibid.
