Prima di addentrarci nel come della “Formazione dei missionari oggi”, ci sono importanti domande su cui riflettere.
Chi invia un missionario e qual è il messaggio che viene inviato a portare avanti? Queste due idee approfondiscono l’urgenza e il significato della formazione necessaria. In breve, è Dio che chiama e invia i missionari attraverso le autorità della Chiesa.
Per portare il messaggio di salvezza alle persone, alle quali Dio stesso vorrebbe andare, un missionario è una “bocca di Dio”. Quindi il mittente di un missionario è Cristo e il messaggio che deve portare deve provenire da Cristo. “Dopo queste cose, il Signore ne designò altri settanta e li mandò a due a due davanti a sé in ogni città e in ogni luogo, dove egli stesso sarebbe venuto” (Luca 10:1). Gesù si aspettava che, una volta inviati quei settanta discepoli, essi avrebbero convertito i cuori e le menti delle persone per far loro percepire ciò che Dio voleva, rendendoli figli e figlie del regno di Dio. È da questo punto di vista che un missionario deve entrare nel discernimento per scoprire il messaggio che Dio vuole consegnare al suo popolo. Un missionario non è inviato a proclamare le proprie idee, non le proprie immaginazioni, non i propri atteggiamenti, non è inviato a praticare i propri interessi, ma gli interessi di Dio. Questo è possibile attraverso l’obbedienza a Dio e all’autorità della Chiesa. È necessaria un’autoriflessione da parte del missionario per scoprire gli ostacoli al messaggio, prima dall’interno e poi riflettendo altri ostacoli dall’esterno.
Scoprire il messaggio di Dio per il popolo.
L’autorità della Chiesa lavora per conto di Cristo, è stata istituita da Cristo e Dio le ha affidato le responsabilità dell’evangelizzazione. Di solito i superiori, con i loro gabinetti, fanno discernimento sui compiti che i loro membri devono svolgere, lavorano per Dio e quindi dobbiamo obbedire loro. La Chiesa in cui Dio ha confidato non è in contraddizione con l’idea di Dio di evangelizzazione. “E ti dico anche che tu sei Pietro e su questa pietra edificherò la mia Chiesa e le porte degli inferi non prevarranno contro di essa” (Matteo 16:18). Quindi, se un missionario vuole essere fedele al Signore, deve mantenere il voto di obbedienza ai suoi superiori. Anche se può pensare di avere un’idea migliore di quella che è stata decisa per i suoi ministeri o per il luogo di lavoro, non può piacere a Dio se non obbedisce ai “vicari” di Dio. Perché è attraverso i capi della Chiesa che Dio li usa per raggiungere gli altri membri per l’assegnazione dei suoi ministeri. Anche in qualsiasi autorità civile osserviamo gli assistenti che portano gli ordini dalle autorità superiori ai subordinati. Le questioni che sono contrarie alla nostra fede sono ovviamente obbligate a disobbedire, anche se provengono da qualcuno di superiore a noi. Un altro punto importante è il discernimento della volontà di Dio sul campo. In ogni particolare attività o responsabilità legata al proprio ministero, si deve cercare ciò che Dio vuole che si faccia in quel luogo. Si deve scoprire cosa Dio vorrebbe che si facesse in quel particolare ufficio, in questo particolare compito, come Dio vorrebbe che si facesse. Quali sono i problemi specifici che Dio vuole che egli risolva in quel luogo. Poiché il lavoro è effettivamente di Dio, egli ha uno scopo che si aspetta da voi. È lui che sa come devono essere risolti quei problemi. Non c’è missione che manchi, che Dio voglia che sia compiuta in un modo particolare; che sia in parrocchia, in seminario, a scuola, in ospedale o altrove, Dio vuole trasmettere il suo messaggio di salvezza attraverso di voi. Per discernere ciò che Dio vuole che sia fatto in ogni missione specifica abbiamo bisogno dello Spirito Santo. È lui che conosce i bisogni delle persone. Il rapporto tra il missionario e Dio deve essere eccezionale. Non si può compiere l’opera di Dio se si è lontani da lui, Dio va cercato nel cuore. “Gesù rispose e gli disse: “Se uno mi ama, osserverà le mie parole; e io e il Padre mio lo ameremo, verremo da lui e prenderemo dimora presso di lui”” (Giovanni 14:23) Dio parla da dentro di noi, un buon uomo spirituale sarà in grado di ascoltare ciò che Dio gli parla. Arrendersi a Dio è il modo migliore per essere più efficaci nell’ascoltare la volontà di Dio.
Problemi universali contro la nostra fede oggi
- La bandiera che le persone LGBT usano per diffondere la loro propaganda malvagia, un grande problema oggi)
- Il numero dei veri credenti sta diminuendo rapidamente
Nella nostra generazione attuale stiamo parlando di gravi problemi che minacciano la fede fin dalle sue fondamenta. Potrei riassumere questi problemi in un unico termine: “la confusione nel distinguere ciò che è giusto da ciò che è sbagliato”. Questo problema si manifesta sotto forma di elementi atei. Sicuramente nessuno con la testa a posto vorrebbe cadere nella dannazione eterna, ma il modo in cui la maggior parte della popolazione del mondo vive oggi è come se “Dio non esistesse”, o “anche se esistesse, le regole che ha ordinato all’umanità, anche se non vengono rispettate, non porterebbero ad alcuna conseguenza grave”. Altri mali mettono in discussione persino le dottrine fondamentali tradizionali della Chiesa, in realtà le parole di Dio stesso. Oggi gli uomini cercano la libertà con ogni sforzo, fino a rifiutare persino l’autorità di Dio su di loro e in ogni forma di vita. C’è uno spirito di gnosticismo nella società che si traduce in molti altri problemi di fede. Oggi sentiamo le richieste di diritti dell’uomo di sposare un altro uomo, di una donna di sposare un’altra donna, di cambiare il proprio sesso, di diritti all’aborto, di diritti ai contraccettivi, di molti cristiani che non frequentano le messe o che si escludono da qualsiasi attività religiosa. Lo spirito dello gnosticismo ha messo radici nel cuore delle persone. L’emergere di profeti e apostoli di cui non si conoscono le origini, e molte persone accorrono a loro. Un altro problema che aggrava questi problemi è che alcuni leader popolari civili abbracciano questi mali e li propagano pubblicamente. Il senso della vita viene ricercato nella realizzazione egoistica, per quanto possibile, senza considerare la posizione di Dio. Ci sono alcune associazioni civili che propagano questi mali nel mondo con denaro e con metodi professionali. La minaccia più grande è quando anche i missionari si adeguano a questo atteggiamento del mondo, nel momento in cui parliamo con indifferenza contro questi mali, o a volte addirittura tentando ciecamente di difenderli o cercando di trovare qualche versetto delle Scritture che li giustifichi.
Il lavoro del missionario oggi è quello di portare le risposte giuste alla gente. È compito del missionario aiutare i fedeli ad aprire il loro occhio spirituale, a vedere le cose come le vede Dio. Ma questo è possibile se il missionario stesso percepisce le cose come le percepisce il mondo? Se un missionario non si forma bene, sarà in grado di vedere le cose come le percepisce Dio? Affinché non si realizzi l’affermazione di Cristo: “E disse loro una parabola: “Può il cieco guidare il cieco? Non cadranno forse entrambi nel fosso?”. (Luca 6:39).
Un missionario oggi ha bisogno di formazione
Un missionario oggi non è immune dall’impatto dei problemi della nostra contemporaneità. I ragazzi che sono cresciuti nelle stesse situazioni, sentendo e vedendo i genitori e altre figure autorevoli in stili di vita così irreligiosi, sono quelli che entrano nei seminari. Sono loro che diventano missionari, probabilmente senza che la loro mente sia stata completamente trasformata. Tuttavia, un missionario non è una persona che vive fuori dalla sua sfera sociale, ma piuttosto incontra ancora tutto ciò che viene presentato dalla sua società. Quando le cose vengono ripetute più volte, c’è il rischio che le cose sbagliate vengano percepite come giuste. Le cose vengono propagate attraverso i media, in particolare Internet, i forum, i divertimenti, i social media, i libri, le processioni, ecc. Un missionario oggi deve distaccarsi dal mondo attraverso la consapevolezza di sé per comprendere la sua posizione di insegnante ed evangelizzatore degli altri. Deve liberarsi di tante confusioni che provengono da ogni angolo della vita riflettendo a fondo su di esse alla luce delle Sacre Scritture, delle dottrine della Chiesa e dello Spirito Santo. Queste confusioni saranno eliminate umiliandoci davanti al Signore con un atteggiamento genuinamente obiettivo. Se da un lato questo è possibile, dall’altro è necessario uno sforzo per distinguere tra le proprie idee soggettive e la realtà oggettiva del messaggio della Scrittura.
Il missionario come insegnante della società
Quando la società fallisce, la Chiesa, che è di natura missionaria, dovrebbe riflettere su se stessa per scoprire dove abbiamo fallito. Oggi è come se fosse la società a plasmare la Chiesa invece che la Chiesa a trasformare la società. La Chiesa è così potente ed è penetrata ovunque, se i missionari sono abbastanza seri da mantenere le tradizioni della Chiesa, possiamo convertire il mondo intero. I leader dello Stato sono i nostri fedeli, i leader politici sono i nostri fedeli, i bambini delle scuole sono parte della comunità ecclesiale, quando questi vengono trasformati la società si trasforma. Se non formiamo la società alle norme morali cristiane, la società trasformerà i fedeli nei suoi interessi.
L’umiltà nella formazione dei missionari: L’umiltà e la diligenza sono la fonte di ogni conoscenza utile. Un missionario viene inviato in vari luoghi di culture diverse, di norme diverse, e in ogni società diversa ovvio che incontrerà vari problemi di varia natura; dal livello continentale, nazionale, e all’interno di ogni particolare etnia, al livello parrocchiale, anche fino alla confinata località particolare. Con pazienza il missionario dovrà aprire la sua mente e il suo cuore per apprendere i problemi pastorali specifici di ogni luogo in cui si reca. Un problema simile e una stessa metodologia potrebbero non funzionare in un altro luogo; un missionario deve essere abbastanza umile da scoprire e imparare i problemi specifici e la metodologia specifica da applicare in ogni caso particolare. Esiste anche una sfida unica contro l’umiltà stessa, soprattutto tra i più colti, come rivelano alcuni ricercatori: “I risultati di una ricerca che si concentra specificamente sulla relazione tra umiltà intellettuale e religiosità tendono a suggerire che quanto più una persona è religiosa, tanto meno può essere intellettualmente umile”.[1] Questo è un problema per cui, a causa dello status religioso e del livello intellettuale raggiunto, ci si sente perfetti e quindi non si è abbastanza umili da riconoscere le proprie debolezze e la necessità di cambiare e imparare altre cose. Il sentimento di eccessiva fiducia nel proprio intelletto e nel proprio status religioso resiste anche alle grazie dello Spirito Santo, che è la fonte della saggezza.[2] Il centro della conoscenza diventa se stessi. Non ammettere che ciò che si è guadagnato con le formazioni e gli studi in seminario deve essere completato dalla luce dello Spirito Santo. Anche dalle persone meno istruite possiamo imparare molto, direttamente o indirettamente, e i fratelli e le sorelle più esperti su aspetti particolari ci arricchiranno molto.
Le difficoltà dell’evangelizzazione oggi
Ci sono diverse sfide nel campo dei ministeri oggi. La resistenza da parte delle persone che servono. Il mondo è cambiato radicalmente in molte forme e questo dà alle persone percezioni diverse su tutto, compresa la loro comprensione di Dio. Sulla fede le persone sono più critiche rispetto alle generazioni passate; contestano ogni conoscenza che sembra interferire con la loro libertà. Sant’Agostino diceva “Credo per capire”, nella nostra generazione questa affermazione non sembra più facilmente applicabile, la religione è percepita come un’entità che toglie la libertà alle persone, il significato di libertà è distorto. Cercando di liberarsi da Dio e dagli ordini morali si creano molte complicazioni contro se stessi, anche molto complesse da risolvere: problemi relazionali, psicologici e spirituali. I media sono diventati un insegnante per molte persone, soprattutto per i ragazzi e le ragazze e per i giovani in generale. Le persone pensano alla religione a partire da una mentalità che è già piena di visioni elevate.
Formazione dei missionari vincenziani in particolare
Al tempo di San Vincenzo de’ Paoli la Chiesa affrontava le sfide del suo tempo. Ai suoi tempi, Vincenzo trovò che il motivo del sacerdozio era influenzato dal denaro e che i sacerdoti vivevano in modo sfarzoso. Anche lui crebbe con lo stesso atteggiamento, ma gradualmente arrivò a discernere che il significato del sacerdozio era incentrato sulla salvezza delle anime, compresa la sua. Cosa convertì il cuore di Vincenzo nel tipico servitore delle anime e dei poveri? Nel suo cuore c’era la disponibilità ad accettare la verità, una volta incontrata la grazia di Dio il suo atteggiamento si è convertito, le sue idee sbagliate sono state cancellate. Ci sono alcuni eventi che Vincent ha incontrato e che lo hanno cambiato. La grazia ci giunge in forme piacevoli e anche, per lo più, attraverso i dolori e persino dalle prove. Quando siamo fedeli, Dio può usare anche gli eventi negativi per trarne ciò che è buono per noi. Quando Vincenzo si recò a Roma per un pellegrinaggio, ammise che il suo cuore si era riempito di un atteggiamento di santità, quando fu ridotto in schiavitù sperimentò il dolore di chi soffre, quando ascoltò la confessione del penitente a Folloville il 25 gennaio 1617 e la sua eccezionale predicazione convinse molte persone a confessare i loro peccati, l’evento convertì la sua mente su chi era! Quando a Chattilon ricevette l’informazione che in una casa tutti i membri erano malati e dopo aver riconosciuto la generosità di coloro che li avevano aiutati ebbe l’idea di iniziare a servire i poveri. Tutte queste cose e altre ancora diedero a Vincent una nuova visione della sua vocazione. Vincent ci sfida oggi a tornare alle origini dell’idea del nostro fondatore, seguendo Cristo evangelizzatore dei poveri. La conversione di Vincent ci insegna oggi a riflettere sul significato del nostro essere missionari vincenziani, sul significato della nostra vocazione sacerdotale e dell’essere missionari vincenziani. Vincenzo e i suoi compagni erano determinati a lavorare nei luoghi interni senza ottenere nulla per sé. Oggi siamo in un mondo che vive una rapida urbanizzazione con grandi squilibri tra i villaggi e le città ricche, tra i Paesi poveri e i Paesi ricchi. Questo pone i missionari di fronte a una grande tentazione: scegliere se lavorare nelle diocesi ricche o essere pronti a lavorare nei villaggi e nei Paesi poveri. I missionari e persino i superiori possono sviluppare molte deboli ragioni per cui scegliere di non lavorare in alcune parrocchie o luoghi remoti o paesi poveri o qualsiasi luogo impegnativo, piuttosto che scegliere di lavorare in luoghi più confortevoli. Vincenzo implorava i ricchi di aiutare i poveri, lo stesso metodo è possibile oggi, ci sono molte organizzazioni di volontariato che aiutano i poveri, la chiesa in difficoltà e le famiglie povere, ma anche singoli volontari. Ci sono conflitti in alcuni Paesi, siccità e carestie, scarsa sicurezza in alcuni luoghi, malattie, ecc. Vincent e i suoi compagni di missione hanno incontrato quasi tutte queste situazioni e sono stati chiamati a lavorare in queste aree per portare speranza agli emarginati. È la stessa chiamata oggi, questi dovrebbero essere i nostri luoghi di interesse, è per questi che è stata fondata la nostra congregazione. È questo che dà significato al nostro carisma.
Come servitore dei poveri, un missionario vincenziano deve essere pronto a scoprire il tipo di povertà spirituale e materiale che colpisce soprattutto la gente del suo luogo. Ci sono persone ricche che sono criticamente povere di anime, infatti nella maggior parte delle regioni sviluppate del mondo c’è anche una scarsa pratica della fede nella sua genuinità, che si sono aggrappate alla ricchezza e ignorano Dio, o si aggrappano a Dio solo parzialmente. Ovunque ci sono poveri materiali, ma anche poveri spiritualmente. Persone che hanno perso la fede in Dio a causa delle ingiustizie che incontrano, o per il dolore della loro povertà.
fr. Reginald P. Uisso
regione della Tanzania
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[1] Peter, C. Hill, “The International Journal for the Psychology of Religion” 31, no 3. (2021) 205-212 (206) http://www.tandfonline.com/loi/hjpr20#.VfBz8BFVikq
[2] Ibidem.
