Une paroisse en état de mission

Expérience missionnaire de la Province de Cuba

Trois années en état de mission (1994-1997)

Jesús María Lusarreta, C.M.

Province de Cuba

1. Présentation

L'expérience que nous vous présentons correspond, dans sa totalité, à celle de deux paroisses de la C.M., de la Province de Cuba: les paroisses de la Médaille Miraculeuse et de la Merced, et en partie à deux autres paroisses du diocèse de Santiago de Cuba, qui ont choisi

aussi la même méthode.

Cette expérience a servi aussi d'inspiration fondamentale au groupe “Évangélisation 2000" de l'archidiocèse de La Havane, qui, dans son action évangélisatrice a opté pour notre projet missionnaire comme modèle d'inspiration. Les expériences sont partielles, parce qu'une paroisse en état de mission est toujours en continuels changements.

Pourquoi ce projet de missions est-il né?

Nos missions populaires disposent d'un projet à court terme, d'un autre à moyenne échéance, et d'un Projet à long terme. Mais aucun d'eux, à notre avis, ne met une paroisse en état permanent de mission. Et c'est cela que nous cherchions:

Mettre la paroisse en état de mission, en changements constants et progressifs. Et cela suppose de:

- délaisser la pastorale de chrétienté et opter pour la pastorale missionnaire;

- créer une ambiance d'évangélisation constante;

- animer la communauté de telle façon que quiconque est évangélisé, évangélise à son tour;

- favoriser la croissance ou la maturation de la foi en chacun de ses membres, d'une façon intégrale, autant par la prière et la liturgie que par la connaissance du message et l'engagement envers les pauvres;

- et parce que nous sommes Vincentiens, faire en sorte que notre charisme imprègne toutes les structures de notre action pastorale.

2. Eléments de méthode

Nous constatons que notre petite Communauté chrétienne vivait sa foi d'une façon très intimiste, avec timidité et avec crainte, dans une pastorale de chrétienté, et en évitant le témoignage. Elle avait besoin de :

- vivre sa foi dans de petites communautés, revenir au style des Actes des Apôtres, pour pouvoir faire l'expérience de la foi lancer l'appel à évangéliser;

- sortir de son quant à soi pour témoigner et découvrir qu'autour de chaque croyant se développe une petite communauté de frères qui se propagent à partir de leur propre expérience.

- découvrir que la maison de chacun est le lieu naturel où l'on doit parler de Dieu, en famille ou avec les voisins, et rompre pour cela avec la crainte.

Ces trois éléments: personne de l'évangélisateur, maison pour la mission et communauté chrétienne vincentienne sont les trois caractéristiques essentielles de notre mission.

Alors, nous avons commencé à former la première communauté, celle qui pourrait servir de "référence". Nous avons convoqué les gens. La réponse nous a étonnés. Et avec les 60 inscrits nous avons commencé les 12 catéchèses kérygmatiques. Ensuite, nous avons fait les scrutins à notre façon et annoncé la Parole. C'est alors qu'a commencé la vie de cette première communauté. Contre toute prévision, elle a persévéré, elle a découvert le sens de la foi et permis la formation de la seconde communauté.

Et avec, déjà, deux communautés et une certaine conscience de l'évangélisation à faire et du service à rendre à nos frères, nous avons commencé notre nouvelle mission.

3. Structure missionnaire

Nous avons pensé qu' il devait y avoir trois niveaux dans la vie de la communauté:

a. Le niveau de l'organisation et du projet: Il comprenait l'étude de la réalité, la division de la paroisse en secteurs, les responsables de l'action missionnaire.

b. Le niveau de l'annonce: Tous missionnaires à partir des communautés, en constante progression, pour atteindre chaque personne, maison par maison, mais en respectant leur niveau de foi en croissance.

c. Le niveau de la continuité: la mission ne s'achève pas avec les campagnes de mission. Elle continue dans les nouvelles communautés. Et c'est pourquoi il fallait faire un directoire des communautés

Le projet mis en place comprend trois parties:

1. Les objectifs de la mission, à partir des différents ministères.

2. Le message progressif de la mission, en neuf étapes (ou phases), trois par an, avec une durée de mission continue de trois ans.

3. La méthode missionnaire

1.Objectif de base

Nous désirons cheminer vers une paroisse en état de mission, vivant en “communauté de communautés", où l'on atteigne chaque personne, où on leur porte le message progressivement, et où 1'on réveille en eux le besoin de vivre la foi en communauté. (Cela se précise avec plus d'amplitude en chacun des ministères)

2.Le message

Si les gens ne viennent pas à l'Église (la communauté), il faudra aller vers eux pour leur porter l'expérience de la communauté, parce que l'Évangile nous dit: "Allez et annoncez...". Mais avec une visite on ne fait presque rien, et cela peut être une erreur. Aussi, on a projeté une mission longue, avec neuf visites à domicile, au cours des trois années, et neuf annonces kérygmatiques qui, réalisées de maison en maison, de personne à personne, peuvent "faire que la mission soit concrète et personnalisée". La Mission doit atteindre tout le monde.

Temps fort de la Mission: Une semaine pendant l'Avent, une semaine en temps de Carême et une semaine au printemps. En plus du message, chaque phase a son objectif concret.

1ère Phase. Message: Dieu nous aime beaucoup et, de plus, il nous a aimés le premier.

Objectifs : Visiter toutes les maisons de la paroisse et leur annoncer le Message. Imposer les mains aux malades, prier pour eux et inviter les plus aptes à former une nouvelle communauté chrétienne. On leur remettait un dépliant avec le contenu du thème. (Cet objectif se répétera à toutes les étapes) .

2ème Phase: Message: Jésus-Christ est notre Sauveur.

Objectifs: Le même qu'à la 1ère phase quant aux visites, etc. Nous ajoutons l'appel à former une nouvelle communauté (la 3ème), à découvrir les plus pauvres et les plus démunis et à informer la Caritas.

3e Phase: Message: Jésus a donné sa vie pour nous.

Objectif: Le même qu'à la 1ère phase quant aux visites, etc. Nous ajoutons 1'invitation à former une nouvelle communauté (la 4ème) ainsi que la mission des "jeunes, missionnaires des jeunes". Les enfants aussi peuvent prendre part à la mission.

4ème Phase: Message: Le précepte de Jésus: "Aimez-vous les uns les autres".

Objectif: Pareil qu'à la le phase quant aux visites, etc. et nous ajoutons: l'appel à former la 5ème communauté. On érige les premières “maisons de mission” en “foyers-famille”. Dix maisons de mission sont formées, avec une assistance de 8 à 14 membres environ (avec deux jours de rencontre en cette semaine).

5ème Phase : Message: Le péché de l'homme.

Objectif: Le même qu'à la le phase quant aux visites, etc. et nous ajoutons: la mission de la jeunesse et des enfants. Les jeunes visitent les maisons et invitent les jeunes. Les enfants invitent à la catéchèse. On s'efforce d'obtenir quelques maisons de mission en plus. Celles-ci s'élèvent à 18, on leur consacre deux jours dans la mission. Appel à former la 6ème communauté.

6ème Phase: Message: Dieu est riche en Miséricorde.

Objectif: Le même qu'aux phases antérieures, (5ème Phase), plus organiser la mission dans les quartiers avec des équipes permanentes. Les maisons de mission s'élèvent à 28 et elles ont 3 jours dans la mission. Appel à former la 7ème communauté.

7ème Phase: Message: L'Église, famille des enfants de Dieu.

Objectif: Le même qu'aux phases précédentes, mais en plus: Que dans tous les quartiers il y ait une maison de mission (les maisons de mission s'élèvent à 42, et elles ont deux journées) et les missionnaires permanents commencent à se profiler; appel à former la 8éme communauté.

8ème Phase: Message: Venez à la communauté, Jésus vous attend.

Objectif: Le même que dans les phases antérieures, ... et insistance aussi sur les jeunes qui s'adressent aux jeunes, et les enfants aux enfants; les maisons de mission et les missionnaires permanents continuent à se profiler. La 9ème et la 10ème communauté se forment.

9ème Phase: Message: Marie, la Vierge du Oui et la servante des pauvres.

Objectif : Le même qu'aux phases précédentes, et en plus: Appel à renforcer les Communautés ... Que tous les quartiers aient des missionnaires permanents et des maisons de mission. Le message est long. Il faut recommander la lecture de l'Évangile à la maison et y inviter ceux qui s'en montrent partisans ...

C'est l'étape finale de la mission et, selon le projet, nous voulons que l'Évangile de Marc parvienne, de personne à personne, à tous ceux qui en ont manifesté le désir.

3. Méthode missionnaire utilisée

a. La mission se déroule sur trois plans:

1) La formation spirituelle et apostolique des missionnaires. La préparation continue des évangélisateurs est indispensable. Nous nous sommes basés sur ces fondements théologiques.

- Sans prière il n' y a pas de mission: "Action du Saint-Esprit".

- Sans risque, il n'y a pas d'évangélisation: "Action du Fils-Jésus".

- Sans travail, il n 'y a pas de fruit: "Action du Père”

- Et comme première missionnaire: Marie, la Vierge Miraculeuse.

C'est à partir de ce schéma que l'on forme pour la Mission ... De plus, nous constatons que la direction spirituelle est indispensable.

2) Le travail systématique dans l'Annonce.

- Prédication progressive du message kérygmatique, maison par maison.

- Formation à la vie liturgique qui apprend à célébrer.

- Organisation réfléchie de la charité (Vincentienne).

- Processus à suivre pour 1'entrée de la personne dans la communauté.

- Formation des animateurs-missionnaires dans la ligne de l'expérience de la foi.

3) Rythme à suivre dans l'évangélisation:

Chaque converti vit sa foi à un niveau différent. Dans l'évangélisation, tout est important: les visites à domicile, les rencontres occasionnelles avec les personnes, l'animation de la communauté, les célébrations liturgiques, le service des pauvres, la profession de foi. Nous avons vu son rythme normal, qui est le suivant:

- la rencontre avec autrui du croyant qui communique ;

- l'annonce évangélique, concrète et progressive;

- 1'invitation à croire (conversion) et à persévérer ;

- le rattachement à une communauté (ou maison de mission) et le parrainage de la part de l'évangélisateur;

- l'invitation à servir le pauvre et son accompagnement (CCB);

- l'invitation à recevoir les sacrements, etc.

- et toujours le suivi ou l'incitation à être témoin de sa foi et de ce que l'on a découvert.

b. Les temps de Mission:

Dans une paroisse en état de mission, tous les temps en sont imprégnés, mais les temps forts de mission sont ceux que l'on a déjà signalés. Trois semaines par an: l) en Avent; 2) en Carême; 3) en été.

c. L'organisation Missionnaire en ces temps de Mission.

1) L'appel aux communautés et à toute la paroisse pour annoncer ... La différence réside en ce que les communautés envoient, parce qu'elles se sentent engagées, tandis que les autres s'inscrivent (s'ils le désirent).

2) Cours de préparation pour les missionnaires: en accord avec le message et 1'objectif correspondant à la phase missionnaire.

3) Envoi en mission dans les messes du dimanche correspondant.

4) Réalisation de la mission en atteignant les objectifs au long de la semaine.

d. La force de la semaine de mission réside dans les visites à domicile :

L'annonce et la découverte des pauvres et des souffrants.

Tous les jours on a la messe de mission, mais seulement pour les missionnaire. Une grande partie des missionnaires consacrent une demi-journée à la mission, selon leurs horaires de travail. Leur dévouement est convaincant. Nous déjeunons ensemble, après le déjeuner nous faisons le point, et de nouveau nous sortons. A la fin du jour, les responsables rendent compte de la journée à la direction de la mission. Ils emportent toujours avec eux dans leur sortie missionnaire: un signe distinctif de croyant (la Croix), une fiche de mission pour pouvoir prendre en note ce que demande la direction de la mission, la Bible, un carnet pour prendre des notes, et le message qu' ils vont laisser dans les maisons (un dépliant)

3. Ce style de mission correspond-il à notre réalité?

Nous croyons qu'il y répond tout à fait, vu les caractéristiques de notre peuple. Notre réalité ecclésiale est très pauvre, à cause de l'idéologie du régime et des conditions dans lesquelles l'église a dû vivre. Comme vous le savez, la religion était très polarisée: le peu de gens qui venaient à la messe, le faisaient pour demander un service cultuel, des messes; l'attention aux malades était tombée; la catéchèse était, en général, très rare et contrôlée.

Rompre le cercle et s'ouvrir à une pastorale incisive, missionnaire, était un grand risque. Mais des indices laissaient voir que l'heure de Dieu avait sonné; nous ignorons pourquoi, mais tout le monde disait que l'assistance à l'Église devenait plus fournie, que plus de jeunes y venaient, que son heure était arrivée. Et nous nous sommes lancés pour la Nouvelle Évangélisation, avec de nouvelles méthodes, une nouvelle ardeur, de nouvelles formes.

Il nous a beaucoup coûté de faire la première visite aux maisons ... mais il a été beau d'écouter les missionnaires au retour de leurs visites. Que leur a-t-on dit? Comment les a-t-on accueilli? Et la plupart répondaient: très bien .... ils nous ont dit que l'heure était maintenant venue pour l'Église de faire cela .... que nous les avions abandonnés.

Faire les premières misons de mission fut un autre grand défi. Comment s'est-on lancé à réunir des frères dans une maison, alors qu'il était interdit de monter aux domiciles? Et le Seigneur a ouvert des maisons de prière et d'écoute de la Parole.

Inviter les jeunes, maison par maison, fut quelque chose de semblable ...

Mais nous avons éprouvé la joie de la nouvelle communauté, en constatant que les difficultés étaient surmontées, que la Vierge avait été la grande missionnaire puisque chaque

pâté de maisons a une statue de la Vierge Miraculeuse qui parcourt les maisons de ceux qui la demandent (et d'autres maisons de gens malades ou en bonne santé, à titre de bénédiction); que les enfants aussí avaient été de grands missionnaires.

4. Possibilité d'appliquer cette méthode à d'autres lieux.

On me disait à Cuba que cette méthode était pour d'autres lieux, qu'elle était inapplicable à Cuba; je ne vois donc aucun inconvénient à ce qu'elle s'applique à d'autres endroits.

Les familles de la paroisse ont été visitées neuf fois au cours de ces trois années, parce qu' il est difficile qu'un pauvre se cache sans être visité.

On a créé une atmosphère paroissiale. La mission a découvert les besoins des pauvres. La Caritas a pris corps à l'ombre de la mission.

Au catéchisme le nombre des enfants a quadruplé, et l'on a fait au cours de ce temps différents types de catéchèse pour faciliter l'accès du message aux familles.

Le but de la mission n'était pas que l'on vienne à 1'Eglise, mais que 1'on écoute le message. Que 1'on aille d'abord aux maisons de mission, et de là, que l'on passe à l'assemblée paroissiale. Toute une culture populaire de syncrétisme religieux s'interpose et, par conséquent, 1'action est lente ... mais ils ont fait les premiers pas pour nous connaître, sympathiser, adhérer à 1'Eglise et admirer la façon dont on sert les pauvres.

La communauté paroissiale s'est accrue: le nombre des missionnaires, de 62 dans 1ère étape, est monté à 212 dans la 9ème; de deux communautés dans la 1ère étape, comme base de mission, elles sont montées à 10 dans la 9ème; sans aucun jeune JMV au départ, ils étaient 40 dans la 9ème phase. Et il faut ajouter à tout cela les 52 maisons de mission et dix autres qui sont en train de démarrer.

5. Apports:

A la lumière de la Nouvelle Évangélisation: "Nouvelles méthodes, nouvelle audace".

a. Ce style de mission différe de tous nos styles de mission longue: en maintenant la paroisse trois ans ou plus en état de mission; avec une homélie quotidienne à la messe, avec un appel constant à former des communautés et des maisons-de mission; avec une catéchèse d'enfants dotée des caractéristiques missionnaires; une pastorale de jeunes, qui est aussi en continuelle évolution ou en continuel appel; avec une attention constante aux malades comme on le fait dans nos missions; et une formation permanente de ceux qui évangélisent avec courage et audace.

Pour actualiser notre style de Mission:

Si l'Église est en"état de mission", selon la déclaration des évêques, cette façon de faire la mission apporte à l'équipe missionnaire des facilités pour le suivi. Les missionnaires itinérants peuvent stimuler chacune des phases de la mission, comme ils l'ont fait en trois d'entre elles dans nos missions.

Pour conclure

L'expérience n'est pas terminée; elle comporte une deuxième partie qui durera encore trois ans, jusqu'à l'an 2000.

Nous célébrons les noces d'or de la construction de l'église Notre-Dame de la Médaille Miraculeuse et nous croyons qu'avec les résultats de la mission, nous sommes prêts à amorcer une seconde étape: reconstruire l'Église de la Médaille Miraculeuse, mais avec des “pierres vivantes".

Objectif: Engager 2000 croyants à maintenir vivante et agissante l'Eglise-communauté, tous les laïcs y exerçant quelque ministère.

Suivre le processus de formation des communautés. Former le volontariat vincentien, les associations particulières, dont la propre spiritualité et l'apostolat quotidien sont des sources d'encouragement.

C'est maintenant, nous le croyons, que commence ce que nous avons toujours appelé la mission populaire, mais dans un pays qui est "un pays de mission".

(Traduction: Jusles Vilbas, C.M.)