Introducción
El evangelista Juan vio en visión el fervor y el enfriamiento; el camino apostólico hecho de fidelidad y traición de la Iglesia de Laodicea (Ap 3, 14-22) y dice: “Conozco tus obras, tu trabajo y tu constancia. Has soportado mucho por mi nombre sin cansarte. Has soportado mucho por mi nombre, y sin embargo tengo que reprocharte que has abandonado tu antiguo amor”. El amor de esta Iglesia por su Señor conoció el trabajo, el sudor, la persecución, el abuso y la sangre. A pesar de todo, era una Iglesia que había sabido resistir muchas tentaciones, pero todas las experiencias negativas de su camino de fe le habían hecho olvidar su amor: ¡el corazón de esta Iglesia se había enfriado! Juan lo pone en boca de Jesús y hace que esta Iglesia lo diga así: ves que ya no eres como antes porque antes me amabas más; antes hacías más sacrificios por mí y eras más generoso; antes estabas dispuesto a jugártela y a comprometer tu vida por mí; sí, antes estabas dispuesto a subir a la cruz por Él y por mi Reino; ahora ya no. Ahora has olvidado tu primer amor. Pareces resignado, decepcionado y frustrado. Concluye con una exhortación a: “levántate, arrepiéntete y camina”.
Según el Catecismo de la Iglesia Católica (CIC nº 1803): “la virtud es una disposición habitual y firme a hacer el bien… el fin de una vida virtuosa consiste en llegar a ser como Dios”. En las últimas décadas, la Congregación de la Misión parece mostrar signos de fatiga en sus históricamente celosas piernas y se va a la misión (popular tradicional y misión ad gentes). Su celo es menos entusiasta que antes. Como dice el CIC, si la finalidad de todas las virtudes evangélicas es hacernos semejantes a Dios, la virtud del celo, para nosotros los vicencianos, nos hace semejantes a Jesús: misionero por excelencia, regla de la C.M., ya que el carisma de la C.M. es “continuar la obra del Hijo de Dios en la tierra”. La exhortación de Juan a la Iglesia de Laodicea para que se levante y camine se aplica también a nosotros, los hijos de la C.M.
ALGUNAS PISTAS BÍBLICAS SOBRE LA VIRTUD DEL CELO
- “El celo de tu casa me devora”, reza el salmista. El libro de los Proverbios también afirma: el celo (deseo ansioso) sin conocimiento (sin reflexión) no es algo bueno (19:2). Así pues, el celo sin conocimiento es un correr desbocado, un apostolado sin sustancia, un caminar por caminar. La Escritura nos anima a tener un corazón lleno del amor de Dios capaz de incendiar los corazones del mundo, de nuestro prójimo. En el lenguaje de nuestro fundador, este celo es la llama de un corazón enamorado de Dios.
“Porque -dice San Pablo- doy testimonio de que tienen celo de Dios” (Rom10,2).
- A los discípulos de Jesús se les pide celo. “En cuanto al celo, no seáis perezosos” (Rom 12,11). El Señor nos exhorta a cada uno de nosotros diciendo: “Sed celosos y arrepentíos” (Ap 3,19). Por supuesto, también hay celo malsano, como el del apóstol Pablo antes de su conversión: “era sumamente celoso en las tradiciones de los padres” (Gálatas 1:14). Pablo, sin embargo, se justifica diciendo: “Actuaba por ignorancia, en mi incredulidad” (1 Timoteo 1:13). Sin embargo, se necesita un celo sano, la expresión (llama) de un corazón locamente enamorado de Jesús. Sólo un corazón enamorado de Dios puede incendiar el mundo. Por eso, a nosotros, como a los hebreos, el Señor nos recomienda: “Deseamos que cada uno de vosotros muestre el mismo celo hasta el fin, para asegurarse la plenitud de la esperanza” (6,11). ¿En qué debemos ser celosos? Celo por el Evangelio y por hacer el bien: “¿Quién os dañará si tenéis celo por el bien?” (1 Pedro 3:13). La FV en general y la C.M. en particular necesitan despertar su celo por Jesús, por los pobres, por la iglesia local y su clero. Para ello, necesita estar existencialmente unida y enamorada de Él.
¡LA VIRTUD DEL CELO PARA SV ES IR SIEMPRE MÁS LEJOS!
- El celo es una de las virtudes características de los vicentinos de todos los tiempos. Quien quiere seguir a Cristo y continuar su misión en la tierra, necesita más que cualquier otra virtud, el celo. La Familia Vicenciana necesita imitar el celo de Jesús para poder continuar su misión en la tierra: que anduvo haciendo el bien y curando a todos (Hch 10,38). La virtud del celo debe impulsar a los miembros de la C.M. a ser y hacer más como la Iglesia de Loadicea. Necesita un celo ferviente. Esta virtud, por supuesto, nos concierne a todos y a todos los ámbitos de nuestra vida: pensamientos, deseos, acciones pastorales y vida comunitaria; un fervor de amor gratuito capaz de cambiar el mundo.
- ¿Qué es la virtud del celo por SV? El celo es “la llama” de un corazón que arde de amor. En palabras de San Vicente: “Si el amor es un fuego, el celo es su llama”; “Si el amor es un sol, el celo es su rayo”. Como “llama” se propone incendiar de amor el corazón del mundo y del prójimo. El misionero, por tanto, si está enraizado en el amor de Dios, el celo, es decir, su llama, es un resultado natural. Esta llama parte de un corazón ardiente de amor y se dirige al prójimo: el amor de Dios y del prójimo.
- Cuáles son los enemigos del celo:
– El fin último del celo del que hablamos es la salvación de las almas; esta virtud requiere compasión, disponibilidad absoluta, generosidad y muchos sacrificios y renuncias por nuestra parte. Sobre todo, para nosotros los misioneros, requiere una sensibilidad espiritual y humana ante las necesidades de los pobres (espirituales y corporales).
– El principal enemigo de esta virtud es el “amor replegado sobre sí mismo”. Y es el principal adversario de nuestra vida espiritual y apostólica. Este amor egoísta y egocéntrico se preocupa de su propia comodidad y conveniencia. Es un amor mundano contrario al consejo de Pablo: “no os conforméis a este mundo” (Rom 12,2). Este amor egoísta nos hace presa del individualismo, el orgullo y la vanagloria, la pereza y la holgazanería. No podemos tener enemigos más feroces que éstos en nuestra vida personal y comunitaria.
Conclusión
San Vicente nos ha recordado que nuestra evangelización requiere un renovado ardor de amor y un testimonio vivo de la verdad del Evangelio vivido en la caridad activa. Estamos llamados a unir el amor afectivo y el amor efectivo: ¡a ser contemplativos en la acción! Aunque no es de San Vicente, la siguiente frase, ”Cartujos en casa y apóstoles en el campo” expresa bien la idea que subyacía en San Vicente sobre su comunidad: ”todos debemos ser de Dios y estar entregados al servicio del prójimo; debemos entregarnos a Dios para esto, consumirnos para esto, dar la vida para esto, desnudarnos, por así decirlo, para vestirle” (EP 188).
Si el amor es el fuego, el celo es la llama (SV); el celo es contrario a “la tibieza y la mediocridad”. El tibio se parece a una viña sin cultivar, a una casa sin puertas. También para nosotros, pues, tener celo no significa otra cosa que vivir con un amor ardiente a Dios y una pasión por el servicio al hombre, nuestro prójimo. “Sus discípulos se acordaron de que está escrito: El celo por tu casa me devorará”, dice Jn 2,17. Siempre será esencial cultivar todas las virtudes, incluida la virtud del celo, practicándolas con “mansedumbre y humildad”.
P. Zeracristos Yosief, C.M.
Este artículo forma parte de una reflexión sobre las virtudes vicencianas:
Humildad
La sencillez
Mansedumbre
