Il carmelitano P. Mariano Cacace, si mise in ascolto di un giovane di nome Giustino de Jacobis e capì subito che questo ragazzo era chiamato dal Signore per l’arduo lavoro in una congregazione missionaria. Quindi, con piacere, lo portò alle porte della Piccola Compagnia del Signor Vincenzo.
La chiesa di Ebo, Eritrea, dove si venerano le spoglie di San Giustino
Ebbe un occhio clinico, sì, quello di un uomo di Dio. Non avrebbe mai potuto immaginare il dono che ci stava per fare quello che stava facendo alla Chiesa missionaria dell’Africa.
È stato scritto copiosamente di lui, come un modello eccellente di inculturazione missionaria, un pioniere nella formazione del clero autoctono, un missionario con il quale era piacevole vivere in comunità, il Vescovo senza scarpe con fibbie d’argento o l’apostolo della Medaglia Miracolosa …
Ora, offrirò alcuni spunti su alcuni aspetti che possono essere usati per la lettura comunitaria, la preghiera e la meditazione, e naturalmente per la nostra vita missionaria.
Un missionario che ha realizzato la perfetta simbiosi nell’essere un missionario “a casa” e un “missionario in missione”.
Già durante il seminario interno, in più occasioni, meditò e pregò questo frammento di una conferenza del Fondatore:
“… Pertanto, la nostra vocazione è di andare non in una parrocchia, non solo in una diocesi, ma in tutta la terra; per cosa? Per abbracciare il cuore di tutti gli uomini, fare quello che fece il Figlio di Dio, che venne per portare il fuoco sulla terra per infiammarlo con il suo amore. Cos’altro dobbiamo desiderare se non bruciare e consumare tutto? … Beh, se è vero che siamo stati chiamati a portare intorno a noi e in tutto il mondo l’amore di Dio, se dobbiamo infiammare tutte le nazioni con lui, se abbiamo la vocazione di andare e accendere questo fuoco divino in tutto la terra, se è così, quanto devo ardere io stesso con questo fuoco divino! ”. SVP, XI, 553-554
Villaggio di Ebo
Lo spirito di San Vincenzo, nel corso di quasi quattro secoli di storia, si è incarnato in missionari che hanno saputo attingere e diffondere il suo spirito rimanendo fedeli all’unico carisma, in modo fedele e profondo.
Alcuni di loro, potremmo chiamarli “missionari in casa”, quelli che con le loro vite sono passati tra i corridoi e le aule dei seminari, tra quaderni e matite, nell’accoglienza dei futuri ministri o nell’ascolto dei fedeli nelle parrocchie, nella direzione spirituale o nella benevolenza del confessionale, portando la parola evangelizzatrice di Gesù.
Basti pensare al Beato Pedro Renato Rogue, o ad altre figure sagge e poco conosciute come Pedro Collet o Guillermo Pouget. Altri, chiamati “missionari in missione”, sono quelli che hanno lo spirito di avventura, conoscono il rischio e la capacità di adattamento, distaccati dalla famiglia e dalla patria. Sono i missionari in uscita, dei quali piace spesso parlare Papa Francesco. Sono quelli che godono di maggiore popolarità e fama, con originalità particolari. Citiamo Armand David, grande esploratore in Cina, Valeriano Güemes in India e ai nostri tempi Pedro Opeka in Madagascar. Gli uni e hanno attinto alle sorgenti del carisma e hanno reso viva la volontà del Fondatore, nei luoghi e nei tempi in cui la divina Provvidenza li ha portati a seminare l’amore di Dio nei cuori dei poveri. Il nostro santo sapeva benissimo come combinare questi due ministeri, prima “attorno” alla propria famiglia nella piccola patria, nella formazione di futuri missionari, nelle missioni estive, nella cura delle Figlie della Carità e quando arrivò la peste accorrendo in fretta “come si fa quando si deve spegnere il fuoco” SVP. E con un cuore ardente e zelo missionario, lasciò tutto, per attraversare i deserti e le montagne del Nord Africa, e porta a porta portare il Vangelo di Gesù, secondo il miglior stile della Compagnia. La sua capacità di incarnarsi con gli abissini è ammirevole, la vicinanza ai poveri, ai cristiani lontani da Roma e la formazione dei ministri rispettando i dettami della propria cultura. Avrebbe avuto bisogno di anni per continuare a visitare le terre infuocate dei poveri, il seme che trasportava nella sua sacca da missionario fu seminato in un terreno fertile che oggi continua a dare un raccolto inimmaginabile. Nei suoi viaggi missionari all’ombra di una quercia robusta, molte volte dovette fermarsi lungo la strada per mangiare una crosta di pane, bere l’acqua da un’oasi provvidenziale e nel riposo pregare il Breviario, sgranare i rosari alla Miracolosa, ed estrarre dal suo bagaglio leggero il Nuovo Testamento per leggere questo brano di Paolo in 1 Corinti 3, 6-9:
” Io ho piantato, Apollo ha irrigato, ma era Dio che faceva crescere. 7Sicché, né chi pianta né chi irriga vale qualcosa, ma solo Dio, che fa crescere. 8Chi pianta e chi irriga sono una medesima 
cosa: ciascuno riceverà la propria ricompensa secondo il proprio lavoro. 9Siamo infatti collaboratori di Dio, e voi siete campo di Dio, edificio di Dio”.
Queste e altre parole lo hanno convinto giorno dopo giorno che la sua missione era seminare, seminare e seminare … la crescita l’ha lasciata nelle mani del Buon Dio, per non parlare del raccolto, che non immaginava così fecondo.
2. Un missionario con cui era piacevole vivere …
Il missionario può diventare un “angelo in strada e un diavolo in casa”, come rifletteva una volta il nostro Superiore Generale emerito, padre Roberto Maloney, che ha tratto questa frase dei santi padri del deserto. Mons. De Jacobis era un angelo all’interno della Comunità e un angelo nella vita missionaria. Non perché la vita comunitaria quotidiana fosse tutto rose e fiori. Mons. Biancheri, ad esempio, il suo confratello e compagno missionario non sempre fu il suo bastone e il suo sostegno nella sua vita episcopale, lo amava intensamente e, nonostante i disaccordi, ponevano il bene della Comunità e dell’opera apostolica al di sopra di tutto. In una delle sue memorie, afferma di aver trascorso il Natale 1839 quasi da solo ad Adwa, mentre i suoi fratelli sono partiti per altri centri apostolici. Che senso di calore umano e spirituale. Le parole dell’apostolo in 1 Cor. 13 con il noto inno di carità, non mancheranno di illuminarlo. Così come le parole di San Vincenzo:“La carità è l’anima delle virtù e il cielo delle comunità. La casa di San Lazzaro sarà un paradiso, se c’è carità … non c’è nulla di così desiderabile come vivere con quelli che si amano e si sentono amati … ”XI, 768. Questa pandemia che ci ha riuniti nelle nostre case è grazia e benedizione, per conoscerci meglio e rafforzare lo spirito di carità e fratellanza all’interno delle nostre comunità. Una volta tornati ai compiti ordinari della vita missionaria, quanto sono buone le parole del vescovo Pedro Schumacher, c.m., per ognuno di noi. Il vescovo tedesco, missionario a Portoviejo, in Ecuador, e morì in odore di santità a Samaniego, Nariño, in Colombia, nel 1902: “Possa la tua presenza provocare gioia e la tua assenza tristezza.”
3. Un missionario che muore con le armi in mano …
In molte delle nostre società, i missionari così come la maggior parte dei cittadini, raggiungono una certa età, entrano nella classe dei “pensionati” e ottengono una pensione. E questo va bene ed è giusto. Ma oltre ad essere cittadini di un popolo, siamo missionari di una Congregazione e lo siamo per sempre. Pertanto, a differenza del mondo civile, per un vincenziano non c’è pensione nel suo essere e nel compito di vescovo, sacerdote o fratello … continuiamo ad essere missionari fino alla morte e ancora di più, oltre il tempo e lo spazio, mentre continuiamo ad essere lavoratori del Regno “nella missione del cielo”. SVP. Così, lo comprese De Jacobis, per il quale la parola dell’apostolo era la norma della vita:
Statua di San Giustino nella città di San Fele, Italia, sua città natale
1Ti scongiuro davanti a Dio e a Cristo Gesù, che verrà a giudicare i vivi e i morti, per la sua manifestazione e il suo regno: 2annuncia la Parola, insisti al momento opportuno e non opportuno, ammonisci, rimprovera, esorta con ogni magnanimità e insegnamento. 3Verrà giorno, infatti, in cui non si sopporterà più la sana dottrina, ma, pur di udire qualcosa, gli uomini si circonderanno di maestri secondo i propri capricci, 4rifiutando di dare ascolto alla verità per perdersi dietro alle favole. 5Tu però vigila attentamente, sopporta le sofferenze, compi la tua opera di annunciatore del Vangelo, adempi il tuo ministero. 6Io infatti sto già per essere versato in offerta ed è giunto il momento che io lasci questa vita. 7Ho combattuto la buona battaglia, ho terminato la corsa, ho conservato la fede. 2 Tim. 4, 1- 8.
Il padre di Jacobis morì come un buon viandante, per il quale non c’era altro letto di morte oltre all’ombra di un albero frondoso e una pietra grezza trovata sul lato della strada come cuscino. Chi non ebbe altro tesoro che Cristo evangelizzatore dei poveri, lasciò questo tesoro unico ai suoi fratelli in modo che lo amassero profondamente e lo portassero ai poveri che, ovunque, vogliono conoscerlo, amarlo e servirlo.
Per noi missionari vincenziani di oggi e di domani, non ci sono scuse così come non c’erano scuse per i nostri predecessori di ieri; Possiamo sempre fare qualcosa per Cristo, la Chiesa, la Congregazione e i poveri, perché nella casa del Signore non ci sono opere grandi e piccole, né ministeri di prima e seconda classe, siamo tutti lavoratori di prima classe. Mt 20,1,16. L’indolenza non si adatta al dizionario di un vincenziano. San Giustino de Jacobis, il suo unico nome evoca tutto. E se questo fratello maggiore non ci spinge a seguire Cristo, allora chi potrà farlo? Come afferma poeticamente Antonio Machado, noi come De Jacobis lasciamo tracce sulla nostra strada:
Pellegrino sono le tue impronte
il cammino e nient’altro;
Pellegrino non c’è cammino,
la strada si fa camminando.
Camminando il sentiero è fatto,
e guardando indietrovedi il percorso
che maideve essere calpestato di nuovo.
Pellegrino, non c’è camminobensì scie nel mare.
Marlio Nasayó Liévano, c.m.Provincia della Colombia
15 luglio del 2020
